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歌手包裝歌曲推廣 - 音樂創作 - 強大音樂團隊
時間:2013-3-1 9:26:34  文章來源:新浪網
 
21世紀末中西音樂工作室文化關系問題的進一步深入討論,以及中國傳統音樂美學成果的逐漸豐富,傳統音樂美學分支學科逐步邁入自身體系建構階段。進而,包括其當代遺傳在內的我國古代豐富的音樂美學思想以及屬于古代演奏、創作實踐層面的聲樂藝術、器樂藝術等均應納入我們的視野。我們也因而認識到,涵蓋絕大部分民族樂器演奏技法在內的諸多傳統音樂形態。
 
實際都有昆曲聲腔技法的原型.曲笛演奏中后半拍的小顫音技法實際來自彈撥樂器的輪指……這些帶有“母語”屬性的演奏技法.在音樂創作的層面,被作為帶有特定語言意義的符號使用在音樂作品中,分別表達特定的情感內容。在音樂接受的層面。它們作為演奏技法在進行音樂創造時的味的來處,也給欣賞者以基本的心理期待、滿足。如同一個民族的母語之與這個民族的族民之間的交流,人們內在的思想情感,被通過一定的方式,用各種各樣具有母語屬性的演奏技法組合、連綴而成為~首帶有相應內容的音樂作品,從而實現音樂的交流、思想精神的外化。從這個角度看,音樂創作的基本過程實際是對技法母語進行組合、連綴的過程,音樂欣賞的基本過程實際就是技法母語的閱讀理解的過程。
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音樂風格技法等等,再具體一點,例如民族樂器演奏中,人們在欣賞具有這類節奏特性的音樂時,就會聯想到人在同類文字語言表達時的情態,從而產生“同情”與“共鳴”,這種伸縮節奏的技法就被賦予一種音樂的“母語”含義,代表相應的內容和意義.實際是陜西地方戲曲聲腔的模擬結果,當人們欣賞帶有摟弦技法演奏的樂曲時,就會與秦腔、秦地音樂風格相聯系,把哭腔的情感狀態運用到此時的欣賞中來,.北方梆笛曲中的剁音、滑音技法,實際是豫、晉地區方言音調在豫劇、二人臺等聲腔音樂中的再現;南方曲笛演奏的疊音、打音技法。
 
構成中國傳統音樂創造、審美理論體系與美學內涵、文化特征的重要基礎。筆者認為。例如民族樂器音色——它是先民審美心理、思想觀念的產物。又在漫長的歷史過程中不斷哺育人們的聲音知覺和美感方式、審美習慣、審美心理,形成了音樂音色接受的心理定勢,這就賦予民族樂器演奏音色一種“母語”屬性.當人們聽到編鐘就聯想到禮樂文明,聽到嗩吶就聯想到婚喪節慶。聽到胡琴就聯想到人聲的歌唱。
 
音樂創造、審美活動必須依據這個母語自身具有的法則。作為民族音樂實踐發展的產物,這些演奏技法實際又是民族審美創造的結晶,是演奏表達的習慣用語,是審美習慣的活態存在、慰藉及靈魂的安寧與安全感。如此,民族樂器演奏表達,需要遵循這些技法自在的邏輯:技法“母語”的基本形態、技法“母語”表達的習慣方式。一些民族樂器形制改革的經驗教訓,就很好地說明了技法母語所具有的重要性。比如在傳統六孔笛上加鍵以便演奏12半音,加孔以便增加半音;在胡琴上增加指板以便運用西洋提琴演奏技法,改制胡琴或阮的共鳴箱以擴大音量;在古琴上增設電子音箱……等等。
 
 
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